Comme nous l’avons mentionné précédemment, Klitos Ioannides est né à Moutoulla en 1944. Ce village appartient à la chaîne de montagnes Troodos et est traversé par trois rivières qui offrent une végétation riche à la communauté. Klitos Ioannides a évolué dans son enfance et son adolescence entre Moutoulla, Amiantou, Kalopanagioti et Pedoula. Ce sont des villages historiques avec des monuments de la tradition byzantine et post-byzantine.

Le centre de sa vie était l’église et l’hymnologie et la vie ecclésiastiques. À côté d’Agia Paraskevi Moutoulla se trouvait le café de son père Ioannis Chatziharalambous Ioannides et ainsi le sens de l’histoire orale lui a été inculqué, qu’il a ensuite cultivé de manière systématique.

Sa mère est Androniki Kakoullis Sophocleous, qu’il a malheureusement perdu il y a trois ans. Le rôle de mère de sa sœur Eleni – connue sous le nom de Niki (Nikoula) d’Andronikis – a été repris par sa grand-mère Eleni Kyriakou Xiouri – (caressante Kakoulina) (mère de sa mère), avant qu’il ne vienne – à l’âge de cinq ans – pour sa mère d’Antigone Nikola Taliadorou. Pour la perte traumatisante de sa mère, il a écrit dans sa poésie le vers – une blessure profonde – un vide insatisfait, une privation amère, qu’il a essayé de combler par la présence intense dans sa vie du monde féminin.

Lorsque la lutte de libération de Chypre a commencé (1955-1959), Klitos Ioannides avait environ onze (11) ans. Années difficiles et douloureuses pour l’hellénisme chypriote. Il a vécu profondément les moments héroïques titanesques, qu’il a attribués avec environ six mille pages (environ 6000) à ses divers livres scientifiques qui ont suivi, en utilisant la méthode de l’histoire orale comme méthode. Il a imité Hérodote – il est devenu un Hérodote moderne – comme le professeur Evangelos Moutsopoulos l’a dit de manière caractéristique, lors d’un événement honorifique spécial.

À dix-huit ans et après le lycée hellénique de Pedoulas, il se retrouve à Nicosie, la capitale, où il étudie pendant deux ans à l’Académie pédagogique de Chypre (1962-1964). Il y a les racines de ses intérêts philosophiques, religieux, esthétiques et socio-politiques. Il a eu un dialogue philosophique profond avec le philosophe Giannis Koutsakos et les peintres Andreas Chrysocho et Stelios Votsis. Aussi avec le musicologue Roger G. Loizidis. Les événements dramatiques de 1963-1964, les années de troubles intercommunautaires durs et les interventions ouvertes de la Turquie, le trouvent parmi les forces légitimes de l’État et servent de conscrit dans la garde nationale de Chypre.

De 1962 à 1967, chaque fois qu’il part pour Paris, Nicosie le met en contact avec le monde artistique et spirituel de l’île et avec tout ce qui se fonde dans les premières années (relations, amitiés, connaissances) qu’il construit, après son retour. en 1976 à Chypre son histoire littéraire, ses programmes de radio et de télévision (environ trente mille 30 000), sa continuité, pendant 40 ans, sa collaboration avec la Cyprus Radio Foundation et d’autres chaînes et stations, la presse quotidienne et périodique nationale, mais et que de la Grèce et de l’étranger. (Il a écrit 1700 petits et grands textes, qui avaient comme matière première et ont d’abord écrit les émissions sur RIK). Dans le même temps, il participe à des associations et organisations intellectuelles et artistiques, a une participation active aux événements culturels de Chypre avec des discours, des annonces lors de conférences, séminaires, enseignement et est en constante mobilisation spirituelle dans le domaine de la culture et de Chypre en général . multiforme (expression de l’ami du philosophe Christos Malevitsis).

Sa vie à Paris, en plus de ses études, fut intense et riche en vendanges. Pendant ces sept années (1967-1974), le magique, comme il les appelle habituellement, a été le pionnier de Paris, avec des formes de rayonnement et de portée globales. Il était actif dans les événements révolutionnaires de mai-juin 1968, avec son ami le philosophe Daniel Furjot.

Il a eu la chance de rencontrer et de se connecter avec une amitié chaleureuse et créative avec les exilés grecs et les exilés de la dictature d’avril et de la guerre civile. Il était notamment associé à Odysseus Elytis, Margarita Lymperaki, Costas Axelos, Mimika Kranakis, Konstantinos Despotopoulos, Costas Papaioannou, Dimitris Christodoulou et son épouse Maria Kandreviotos Chmatoros, le peintre Nikos Resanlis et le peintre Nikos Kesanlis. Il était également associé à d’autres peintres: Michalis Vafiadis, Iasona Molfesi, Giannis Tsarouchis et de nombreux autres intellectuels, artistes et penseurs importants. Il avait des collègues étudiants et amis, les professeurs Stella et Dino Georgoudis.

Dans l’un des derniers salons littéraires de Paris, entretenu par la veuve de la philosophe française Michelle Amédée Ponceau, elle a rencontré et rencontré des formes spéciales de lettres françaises et mondiales. Entre autres, la figure du philosophe-existentialiste et dramaturge néo-socratique Gabriel Marcel se démarque. Il a également collaboré avec l’éminent scientifique, conférencier et auteur Marie-Medeleine Davie, à la publication de l’Encyclopédie des Mystiques sous le pseudonyme Lefkon Agathias, écrivant sur la Grèce antique.

Il a commencé son Odyssée spirituelle, car il s’agit de l’Odyssée, à la recherche du Musicien (l’homme des Muses) et a été conduit au philosophe, chercheur de la vérité éternelle, à travers les formes prosocratiques, socratiques et platoniciennes (Philosophie de Essence) de la plus grande musique -. Toujours guidé par le Phèdre de Platon (philosophe, philologue, musicien, érotiste), il se rendit vers le saint (avec de nombreuses éditions de contenu ecclésiologique et hagiologique), amoureux du ciel et de la perfection. Sa relation avec Agios Porphyrios a été l’aboutissement de cette recherche et cela est dû à son épouse, la radio et la télévision productrice et présentatrice de RIK Mary Kontogianni Ioannidou, dont il a acquis son fils unique Alexandros Ioannidis, qui est à plusieurs reprises dans sa poésie. Lui et sa femme ont collaboré à la recherche et à la publication de plusieurs volumes sur la sagesse gérontique et la sainteté orthodoxe.

Du saint, il a été conduit au héros, avec de nombreuses publications sur les personnages héroïques et les moments tragiques de 1955-1959. Le héros est l’homme qui se transcende pour quelque chose de plus grand que lui. Il s’identifie à l’idée et sacrifie pour elle. Les études de Klitos Ioannides pour les héros Kyriakos Matsis, Markos Drakos, Grigoris Afxentiou et d’autres, confirment le fait de l’histoire.

Le centre existentiel, ontologique et métaphysique de la vie de Klitos Ioannidis, en dehors de son discours scientifique et d’essai, tient son discours poétique, le déroulement esthétique de son érotique est, son témoignage dans le monde, mais pas du monde, témoignage de. Dans sa poésie, il parvient à offrir du bon vin des eaux vives de la poésie, comme celle-ci, conformément aux proportions offertes par le Seigneur Jésus au mariage de Cana, comme il l’écrit dans son manifeste poétique. Sa poésie montre la nature de son œuvre (archevêque Christodoulos).

En tant que président de la Cyprus Philosophical Society, il a ouvert le discours philosophique à la science de la philosophie et au grand public. En tant que secrétaire et vice-président du Centre chypriote de l’Union internationale des écrivains, présidé par son ami Panos Ioannidis, il a aidé Chypre à sortir de l’isolement insulaire et à s’inscrire sur la carte culturelle mondiale. Il est entré en contact avec des membres sélectionnés de la communauté littéraire internationale, tels que Harold Pinder, Alex Bloch, Natalie Sarot, Antonis Samarakis, Tito Patrikios, Lydia Stefanou, Evangelos Pananoutsos, Christos Giankilios Giannialos, Tiara Elena, Hara Bakonikola. Tataki, Jean-Claude Vilain, Sadal Daziou. Dans le cadre de son travail à travers des émissions et des publications, de nombreuses autres figures notables sont venues à sa vie: Cyprien Katsaris, le couple de sculpteurs Bragouzi (Roumains), la fille d’Eugène Ionesco, Irene Papa, Emciellan Cell et Sylva Nikiforos Vrettakos, Loula et Manolis Anagnostakis , Giannis Ritsos, Iakovos Kampanelis et autres.

Nous avons laissé l’Église de Chypre à la dernière, mais pas à la dernière. Il a collaboré systématiquement avec le métropolite de Kykkos et Tillyria, pendant trente ans, M. Nikiforos Kykkotis. Il doit la publication et la diffusion de vingt-cinq volumes de contenus hagiologiques, historiques, philosophiques et d’essais. De plus, grâce à la générosité de Kykkos Nikiforos, Klitos Ioannides a réalisé la série télévisée, à partir de douze documentaires, qui se réfèrent à l’histoire de l’Église chypriote des deux millénaires qui ont fui, à la contribution du Saint Monastère de Kykkos9 en 1955- 1955 documentaire de lutte sur le Musée du Monastère, véritable joyau du Moyen-Orient.

Ce serait une omission si nous ne mentionnions pas la présence du théâtre dans la vie intellectuelle et artistique de Klitos Ioannidis, grâce à ses liens avec son cher ami, l’acteur et metteur en scène audacieux et héroïque Nikos Siafkalis. Ils ont voyagé ensemble, organisé des conférences et des rencontres internationales et promu, dans la mesure du possible, la face théâtrale de l’île au sein du Centre chypriote de l’Institut international du théâtre.

Aujourd’hui, il contribue aux événements théâtraux de Chypre, à travers le théâtre pionnier ENA et son metteur en scène éclairé, le metteur en scène Andreas Christodoulidis.

Dans le cadre du Center for Scientific Research, où il a travaillé pendant 22 ans (1979-1999), il a écrit l’Histoire de la littérature chypriote moderne, mettant la science scientifique et la rédemption dans un chaos littéraire de deux siècles (XIXe et XXe siècles). Le superviseur de K.E.E., dans les premières années de sa présence en tant que chercheur, était son vieil ami et interlocuteur profond, l’historien et anthropologue de renommée internationale Theodoros Papadopoulos. Il a osé et au besoin il s’est affronté, promouvant les études chypriotes avec des spécifications scientifiques. Le caractère scientifique de Klitos Ioannides a été souligné par feu le professeur Ioannis Taifakos (président du département d’études classiques et de philosophie) lors de la cérémonie d’honneur de l’Université de Chypre en la personne de l’auteur-chercheur. Au Centre de recherche scientifique, il a organisé et quitté, en plus de ses études, les archives littéraires des XIXe et XXe siècles et les archives riches en matériel des anciens combattants du XXe siècle.

Depuis trente-trois ans, il maintient le discours orthodoxe vivant (RIC) grâce à l’émission de radio en direct Orthodoxy Today. Des dizaines de textes et de personnes de l’Église et de l’Esprit ont défilé dans le spectacle. De nombreux textes de cette série radiophonique, ainsi que des interviews, ont été traduits en plusieurs volumes par l’auteur.

La forte présence de Klitos Ioannides dans les événements intellectuels, ecclésiastiques et artistiques de Chypre se poursuit sans relâche. L’amour et l’appréciation de son visage par la société chypriote sont ininterrompus et grands, avec l’admiration spirituelle évidente pour la contribution de l’homme.

L’amour de Klitos Ioannides pour la nature est infini. Pendant des heures interminables, il regarde le ciel nocturne ou entend les rivières de son village chanter des hymnes accompagnés de rossignols, de mai à octobre. C’est pourquoi il maintient sa maison de vacances dans le quartier du café de son père, véritable refuge toute l’année. « Je regarde souvent les arbres verts dans ma misère. Et je suis sauvé dans leur sérieux sacré », écrit-il dans certains de ses vers. Pour ajouter, que dans son village s’élèvent de hautes montagnes et des arbres qui touchent le ciel et rappellent leur mission!

C’est un grand voyageur. Il a voyagé dans de nombreux pays de l’hémisphère nord et sud pour apprendre, comme Ulysse, de nombreuses blagues, peuples et cultures, et pour façonner sa pensée. Il a visité presque tous les grands musées du monde et c’est pour le poète, véritable aimant, les lieux et les centres où la beauté a soufflé et soufflé et les œuvres de la culture se sont développées. Sa passion pour la beauté l’a amené, dès sa jeunesse, à collectionner des dizaines d’œuvres d’art, notamment la peinture. Il possède une collection d’œuvres très riche et rare.

Il aime les œuvres de Dieu et de la création, en particulier des royaumes sous-humains de la nature, des plantes et des minéraux. De la création de la création, il procède à l’incréé de Dieu.